图上古时代禅让制下隐藏的历杨逍史玄机

最早记述“禅让”其事的是被儒家列为十三经之一的《尚书》。在其篇《尧典》中说的是“尧舜禅让”，而在《大禹谟》中则有“舜禹禅让”的记载。另外在《论语·尧曰》中亦有涉及到尧让帝位于舜的文字：“尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执厥中。四海困穷，天禄永终。”大意是说，尧希望舜在接替其权位后能坚守中正之道，爱护百姓，倘若不然，上天必将所降祥福收去。

尽管后世许多学者认为此章并非孔子所说，而是后人把散简附于其后。但关于“禅让制”的记述从此成了儒家学派赞许上古三皇五帝的有力论据。“《孟子·万章章句上》更是借老师孟子与学生万章间的一席话道出了”禅让“的真实含义--”万章问曰：‘人有言，至于禹而德衰，不传于贤，而传于子。有诸？’孟子曰：‘否，不然也；天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从舜之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。……匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天之荐者也，故仲尼不有天下。’“在孟子看来，”禅让“作为尚贤与能的良器，不仅需要德才双馨，更重要的是顺应天意。尧、舜、禹三者便具备了上述条件。

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